He Guanghu, Renmin Universität, Peking, Dezember 2020. (eigene Übersetzung)
Hunderte von Jahren vor der Geburt von Konfuzius gab es in China bereits eine Religion, die selten erwähnt wird. Seltsamerweise hatte diese Religion keinen Namen. Wie wurde diese Religion dann zu einer Religion ohne Namen? Es spielt keine Rolle, der Punkt ist, dass die Menschheit auf der ganzen Welt Religionen entwickelt hat, die Menschen zu religiösen Wesen gemacht haben.
Was ist der Unterschied zwischen Mensch und Tier? Ist es nur so, dass Menschen Werkzeuge herstellen? Ist es nur so, dass Menschen rational sind? Aristoteles erklärte, dass die Menschen Politik haben. Reicht es aus, dass Menschen Tiere sind, die sich in der Politik engagieren? Nein, das reicht nicht. Religionsgelehrte sagen, dass der Unterschied zwischen Mensch und Tier darin besteht, dass Menschen Religionen haben. Daher besteht der Hauptunterschied zwischen Mensch und Tier darin, dass Menschen von unten auf der Erde die höchste Macht im Himmel anbeten können. Ein religiöser Instinkt zu glauben ist in der menschlichen Natur vorhanden. Chinezen sind keine Ausnahme.
Wir können nicht behaupten, dass ” Ausländer religiöse Überzeugungen zu den Chinesen brachten, denn die Chinesen selbst keine religiösen Überzeugungen haben “; das wäre Unsinn. Die Chinesen sind keine separate Art von Menschen oder eine Art tierische Kreaturen. Die Chinesen sind zivilisierte Menschen, und Zivilisation ist mit Religion verbunden. Religion ist der Kern, das Herz, die Seele und der Geist der Zivilisation.
Gibt es eine Religion im Herzen der chinesischen Zivilisation? Und wenn ja, wo sollten wir nach Beweisen dafür suchen? Schauen wir uns die archäologischen Beweise an. Die Geschichte der chinesischen Zivilisation besteht aus zwölf Dynastien: der Dynastie von Xia, Shang, Zhou, Qin, Han, Jin, Sui, Tang, Song, Yuan, Ming und Qing. Es gibt keine archäologischen Beweise, die die Existenz der Xia-Dynastie mit Sicherheit bestätigen. Aber es gibt Beweise aus der Shang-Dynastie, von denen die wichtigste die Orakelknochenschrift ist: die ältesten Texte auf Chinesisch, von denen einige Wörter für uns sehr interessant sind. Zum Beispiel gibt es drei Wörter in der Orakelknochenschrift: “Gott, Befehl, Regen” (“Di Ming Yu” 帝命雨). Was bedeuten diese drei Wörter? Implizieren sie, dass der Kaiser den Regen befiehlt? Nein, vor 3.000 Jahren gab es in China de facto keine Kaiser. Das erste Zeichen, das Wort “Di” (帝), ist ein chinesisches Konzept. Es gab z.B. Pharaonen in Ägypten und es gab Könige in Mesopotamien und Babylon. Die Herrscher der Shang-Dynastie wurden Shang-Könige genannt. Also, was bedeutet “Di” hier? In diesem Sinne bedeutet “Di” Gott, und Gott befiehlt den Regen. Selbst wenn es zu dieser Zeit einen Kaiser auf der Erde gegeben hätte, hätte er keinen Regen erzwingen können, noch konnte der Kaiser dem Volk Regen geben. Deshalb bedeutet “Di Ming Yu” (帝命雨): Gott befahl den Regen.
Ein anderes Beispiel: Es gibt auch einen seltsamen Ausdruck “Bin Yu Di” (宾于帝), der in der Orakelknochenschrift der Shang-Dynastie enthalten ist, als Antwort auf die Frage: ” Wohin gingen die Vorfahren des Königs der Shang-Dynastie nach ihrem Tod? Wohin gehen Menschen, nachdem sie gestorben sind? Die Orakelknochenschrift antwortete: Sie wurden “die Gäste Gottes”. „Bin” bedeutet Gäste, verehrte Gäste, “Yu” bedeutet die Geburt des Jahres (aber ist das hier richtig?), “Di” bedeutet Gott; daher bedeutet “Bin Yu Di” (宾于帝), dass die Vorfahren Gott nach ihrem Tod besuchten. Dies zeigt, dass es unter den Chinesen ein Konzept von Gott gab: “Di” (帝) bezieht sich auf Gott.
Es gibt Beweise dafür, dass die alten Chinesen an Gott glaubten und an Ihn glaubten als den Schöpfer von Himmel und Erde. Später schrieb der Mensch Gott andere Funktionen zu: Er war nicht nur der Schöpfer des Himmels und der Erde, sondern Gott belohnte auch das Gute und bestrafte das Böse. Der Glaube an Gott ist daher kein Ausdruck der Ehrfurcht vor fremden Überzeugungen, kein Verrat an den Vorfahren, kein Zeichen dafür, dass man kein guter Chinese ist, und keine Ablehnung der chinesischen Kultur. Religion bedeutet nicht, dass man etwas benutzt und es in die Köpfe des chinesischen Volkes legt, nein! Der Glaube an Gott ist der älteste Glaube in China, es ist der einheimischeste Glaube in China, ein sehr idiomatischer chinesischer Glaube.
Der Name des ältesten Buches in China ist identisch mit der grundlegenden Bedeutung des Wortes Bibel: “Buch” (书). Später wurde es wegen seines hohen Status “Das Buch der Geschichte” genannt. In Konfuzius’ Sprüchen werden sechs klassische Bücher erwähnt: “Poesie”, “Riten”, “Musik”, “Veränderungen”, “Frühlings- und Herbstannalen” und “Buch”. “Buch” ist auch als “Shang Buch” bekannt, das älteste Buch in China. Es spricht von Gott und eine lange Passage darin beweist, dass die Chinesen an Gott glaubten.
Ein weiteres Buch, mit dem man vielleicht vertrauter ist, ist das “Buch der Poesie” (oder “Buch der Lieder”). Zu dieser Zeit gab es nur sehr wenige Bücher, so dass diese Schriften einen erhöhten Status erlangten und von vielen, einschließlich Konfuzius, sehr verehrt wurden. Es ist die älteste Gedichtsammlung, daher der Name “Poesie”. In diesem Buch wird der chinesische Glaube an Gott ausgedrückt und der Name Gottes wird oft in den drei Teilen verwendet, aus denen das Buch besteht: Ode, Hymne und Lobrede. Die Lobrede besteht aus den Liedern, die während der Opferzeremonie verwendet wurden, mit der die Kaiser den Gott des Himmels anbeteten. Die „Verwaltung der göttlichen Musik“, die sich im Himmelstempel in Peking befindet, spielte hauptsächlich Musik für die Kaiser, um den Gott des Himmels anzubeten. Dies ist ein Erbe der Tradition der Lobrede, die im Buch der Poesie Gottes Lob singt.
Die ältesten chinesischen Schriften und Bücher beweisen alle, dass die Chinesen an Gott glaubten und dass Gott weder ein “fremder Name” noch ein importiertes Wort ist. Gott ist der Gott des gesamten Universums. Wie kann er zu einem Land gehören? Diese Aussage an sich ist seltsam und macht keinen Sinn. Aus welchem Land kommt Gott? ein Westliches? Östliches? Südliches? Nördliches? Gott kontrolliert alles, sonst würde er nicht Gott genannt werden.
Später in der chinesischen Geschichte scheint es, als ob nichts mehr von Gott gehört wird. Es gibt sehr wenig Beweise für einen chinesischen Glauben an Gott. Obwohl die alten Bücher immer weniger über Gott zu sagen scheinen, sind sie nicht ohne einige Hinweise auf Gott. In der späten Qing-Dynastie, während der Herrschaft von Guangxu, wurde der Himmelstempel in Peking vom Blitz getroffen und niedergebrannt. Königin Cixi, die damals das Oberhaupt der Qing-Dynastie war, befahl den Wiederaufbau des Tempels und hängte ein Schild in die “Gebetshalle für eine gute Ernte”, das schönste und wichtigste Gebäude in Peking, auf dem steht: “Höchste Gottheit der himmlische Gott” (皇天上帝). Das Zeichen für das Wort “Gott” ist auf dem Schild gut sichtbar. Königin Cixi und alle Minister um sie herum wussten, dass sie diese Referenz in den alten chinesischen Büchern finden konnten! Warum hätten die Chinesen einen ausländischen Namen an der wichtigsten, feierlichsten, höchsten Stelle, genau in der Mitte aufgehängt?
Die Bedeutung des Zeichens, das verwendet wurde, um “Gott” darzustellen, entwickelte sich langsam. In den frühen Jahren der Zhou-Dynastie nahm das Zeichen die Bedeutung “Der himmlische Gott” (天帝) an. “Gott ist oben im Himmel.” Um Gott zu bezeichnen, bezogen sie sich auf den “Himmel” und benutzten das Wort “Tian”. Könnte dies eine Parallele zu den Israeliten sein, die trotz ihres tiefen Glaubens Gottes Namen nicht gebrauchten? Dafür gibt es keine Beweise.
“Lao Tian” bezieht sich nicht auf den “blauen Himmel”. Wenn eine Person schlechte Dinge tut, singen die Menschen “Tian Da Lei Pi” (天打雷劈), was bedeutet, dass Gott den Schuldigen bestrafen wird, indem er ihn mit Blitzschlag schlägt und ihn in zwei Teile teilt! Wie konnte “Lao Tian”, ein blauer Himmel, wissen, wer Schlechtes oder Gutes tat? Kann Lao Tian wissen, wer schlechte Dinge getan hat? Wie konnte Lao Tian ihn eliminieren? In den vier Worten “Tian Da Lei Pi” bezieht sich “Tian” also auf Gott, denn nur Er kann unterscheiden, was die guten und schlechten Dinge in der Welt sind.
Chinesen sagen auch “Tian Sheng Wo Cai”, was “Ich wurde mit großem Talent geboren” bedeutet. Konfuzius sagte “Tian Sheng Wo De”, was “Ich wurde mit Tugend geboren” bedeutet; Gott (Tian) verlieh ihm Tugend und Talent. Wir können nicht sagen, dass die Luft ihm Tugend und Talent verliehen hat. Wenn man also in diesem Satz von “Tian” spricht, bezieht man sich auf den Gott des alten China. China hatte schon immer eine solche Religion und ehrt etwas, das sich nie geändert hat. Das wurde “Gott” genannt, aber langsam wurde es “der himmlische Gott” (Tian Di 天帝), usw. Der Name hat sich ein wenig geändert, aber die Bedeutung hat sich nicht geändert. Es gibt eine Religion in China, aber sie wurde nicht von Konfuzius erfunden. Konfuzius’ Schüler und postkonfuzianische Generationen glaubten daran. Sie haben diese Religion nicht entworfen, sie haben nur daran geglaubt.
Konfuzianer glaubten an “Gott” (Tian). Wenn eine Person nicht an Gott glaubte, wäre diese Person Wu Fa Wu Tian (无法无天) und Sang Jin Tian Liang (丧尽天良): gesetzlos, böse und völlig ohne Gewissen. Diese Sätze enthalten das Wort “Tian” (Gott), daher haben konfuzianische Gelehrte in alten Zeiten möglicherweise an “Tian” und damit an die Religion geglaubt. Sie haben die Religion nicht erfunden. Sie schufen einfach eine Doktrin, die “Konfuzianismus” genannt wurde, die für die Bildung funktionierte, aber sie schufen keine Religion. Konfuzianismus ist daher ein anderer Name für konfuzianistische Philosophie, mit einer sozialen Funktion (eher pädagogisch als religiös): Es ist keine Religion, sondern eine Philosophie, eine Reihe philosophischer Prinzipien, die sich mit dem Leben und der Gesellschaft befassen.
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