19-08-2012
Bajo el título: “Vamos a devolver Occidente a Dios”, el semanario Knack publicó una entrevista con el cardenal Rino Fisichella el 08-08-12. Se le describe como el “ideólogo no oficial” del Vaticano, un título adecuado para asociaciones políticas, pero que no encaja en una comunidad eclesiástica religiosa. En realidad, desde 2010 es presidente de un nuevo “dicasterium” (en traducción “buró”): el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Tenía un anuncio importante: la Iglesia comenzará una ofensiva a gran escala en el otoño de 2012 para recristianizar Occidente. Nuestro arzobispo Léonard también está trabajando en esto. Entre el 7 y el 28 de octubre tendrá lugar en el Vaticano un sínodo especial de obispos.
La palabra “occidental”, como en muchos otros casos, no se refiere a una región geográficamente definida, sino a la “cultura occidental”, originaria de Europa occidental pero extendida por varios continentes. De hecho, el avivamiento planificado está dirigido a todos los países “nacidos de la civilización cristiana” (incluidos los de América del Norte y del Sur y Australia). Esa descripción es quizás una mala traducción del italiano, ya que sugiere que el cristianismo es una comunidad de fe fundadora de estados. El cristianismo está para servir al Reino espiritual de Dios y no para demarcar territorios políticos.
El tenor del diluvio de reacciones, después de la aparición de un resumen de esta entrevista en el sitio web de Knack, fue en su mayoría muy negativo. La mayoría de los más de 200 comentarios, repartidos en varios días, fueron explícitamente odiosos, a veces francamente vulgares o banales. A los escritores de este tipo de reacciones les gusta fingir ser escépticos o científicos, pero la práctica nos enseña que muchas formas de superstición se practican entre los llamados incrédulos. Entre otras cosas, los lectores de tarjetas obtienen un buen centavo en estos entornos y las historias sobre extraterrestres espaciales caen bien con bastantes personas anti-iglesia. Afortunadamente, también hubo algunos comentarios más sabios y reflexivos. De los que defendieron a la Iglesia, algunos incluso provenían de ateos honestos.
Una pequeña selección de los comentarios negativos: “Completamente perdido el contacto con la realidad” – “Dios ya no vive en sus iglesias” – “La religión es el mayor error en la historia humana” – “Y esa pandilla de lunáticos va a traer a Occidente de vuelta a Dios” – “Dios no hizo a la gente, la gente hizo a Dios” – “Se adaptará o desaparecerá” – “Secta enfermiza con tal poder que nadie se atreve a empezar a cerrarla” – “La Inquisición va a ser reintroducida” – “Por favor, mantengamos a esos lunáticos en su mini-estado” – “Pueden empezar por reintroducir la pira” – “En realidad, sería mejor traer a Dios al oeste que viceversa” – “Lo único que han hecho y siguen haciendo bien es elaborar la cerveza trapense” – “La religión es la droga más peligrosa que existe” – “¿Están empezando finalmente a darse cuenta de que su marca ya no funciona? “ – “El pastor le dijo al alcalde: mantenlos pobres y yo los mantengo estúpidos” – “No nos envíes buitres “comprensivos” como Léonard” – “Más personas mueren cada día por las consecuencias de lo que las religiones hicieron creer a la gente” – “Soy creyente, pero ya no creo en la Iglesia” – “Creer es para tontos” – “Mientras la Iglesia proteja a los pedófilos y considere esto más importante que las víctimas, necesitará muchos sínodos y similares para para sobrevivir” – “Nuestro tiempo en este planeta es demasiado corto para la hipocresía” – “¿Vamos a comenzar las Cruzadas de nuevo? ” – “La fábrica de la Iglesia no es más que una mafia explotadora, solo la razón y la ciencia harán avanzar al mundo y a la humanidad”.
En toda esa feroz violencia de palabras, presumiblemente principalmente de personas que quieren desahogar ciertas frustraciones (con las que la Iglesia o la fe probablemente no tienen nada que ver), la esencia ha sido olvidada. De hecho, el título del artículo engaña a los lectores. No se trata de “traer a Occidente de vuelta a Dios” y ciertamente no se trata de “traer a Dios de vuelta a Occidente”. Después de todo, Dios está en todas partes, en medio de nosotros. La gente sólo tiene que aprender a percibirlo de nuevo. Si asumen que Él no existe, esto se vuelve difícil, por supuesto, porque ese dogma incrédulo nubla la percepción objetiva. Dios es perceptible, entre otras cosas, en el esplendor del universo y, en particular, de la naturaleza en nuestro planeta. Los incrédulos creen en las leyes que la ciencia descubre en la naturaleza, pero ignoran de manera no científica la conclusión lógica de que debe haber un legislador que haya establecido estas leyes. La incomparable inteligencia de la vida también da testimonio de la inteligencia de Aquel que la hizo nacer. Pero, sobre todo la bondad desinteresada de los demás seres humanos debería ser una indicación para muchos ateos de que hay algo más que lo materialmente perceptible.
Si queremos devolver a nuestro pueblo y a nuestros compatriotas a la riqueza espiritual de la fe cristiana, debemos confiar ante todo en la sabiduría omnipotente de Dios mismo y no en las “técnicas de marketing”. Esta es una forma de lograr éxitos temporales, pero a largo plazo solo refuerza la percepción de que nuestra religión es una especie de comercio. Además, debemos prestar especial atención a los primeros cristianos, que vivieron su fe en circunstancias mucho más difíciles que nosotros. Su característica más llamativa fue descrita así: “ven cómo se aman unos a otros”. Fue esta actitud de amor consistentemente experimentado lo que atrajo a sus semejantes como un imán. Es el contrapunto ideal al atractivo seductor de una fe atea, que atrae al hombre moderno al nihilismo, el libertinaje, el individualismo y otros males típicos de nuestro tiempo.
No debemos traer a Dios a Occidente, porque Él está aquí entre nosotros. Lo que debemos hacer es reabrir los corazones de nuestros semejantes a Cristo. Él dio forma concreta al Amor de su y nuestro Padre, estando en un mundo duro, para que los que lo rodeaban se dieran cuenta de la cercanía y accesibilidad de Dios a través del camino de la fe. El amor que caracteriza a los cristianos no es un sentimiento humano barato. Es el amor de un niño por sus hermanos y hermanas, conscientes de que todos somos hijos del mismo Padre amoroso. No es un amor que pretende adquirir un máximo de derechos humanos artificiales. La práctica de la caridad cristiana consiste en cumplir con alegría, humildad y obediencia los deberes humanos naturales a los que somos llamados por nuestro Creador en nuestra conciencia.
Aquí nos encontramos inmediatamente con un obstáculo importante. Muchos confunden el amor con la permisividad. Una persona verdaderamente amorosa es tolerante, sabiendo que nadie es perfecto. La tolerancia es una forma de paciencia amable, pero no debe ir acompañada de indulgencia. Lo que está malo y pecado sigue siendo malo y pecado. Esto incluye todo lo que contradice el amor, que toma forma en el cuidado con visión de futuro y el respeto por la vida humana. Hay que combatirlo, no con violencia inapropiada, sino con buenos argumentos y, sobre todo, con nuestros ejemplos. Vivimos en “Occidente” en una sociedad democrática pluralista en la que no podemos simplemente imponer nuestros valores cristianos. Afortunadamente, el tiempo de la inquisición y las guerras religiosas ha terminado para los cristianos, y es de esperar que una conciencia similar sea cada vez más generalizada en las otras religiones. Nuestra mejor carta en el anuncio de la fe es, además de una gran confianza en la ayuda de Dios, nuestro propio ejemplo edificador.
Basándonos en el conocimiento y la experiencia de los valores evangélicos, es nuestra tarea hacer que los corazones de nuestros semejantes sean receptivos a las enseñanzas de Cristo. Él es el Hijo de Dios, que tiene derecho al lugar principal de honor en cada corazón de los hombres. Pero en los corazones de muchos occidentales modernos, los lugares de honor ya han sido tomados por los demonios de sus adictos o los adorados semidioses del mundo de fantasía del espectáculo, el brillo y la fama de los medios. A menudo no se oponen a Cristo en principio, sino que tratan de cambiar sus palabras a su gusto. Falsifican y reinterpretan su historia de vida, lo convierten en una superestrella y sus enseñanzas en una mezcla con la que sus malas pasiones pueden ser excusadas. El incrédulo o medio creyente dice “sí” a una vida que le da la máxima satisfacción y niega los mandamientos de Dios en su totalidad o en parte. Un cristiano verdaderamente creyente, por otro lado, dice “sí” a la vida como Dios la ofrece. Él hace lo mejor de ella en respeto a la voluntad de Dios. El primero piensa miopemente que él / ella es el más inteligente, pero el segundo sabe que él / ella está practicando la verdadera sabiduría que conduce a la verdadera felicidad.
La Iglesia en el oeste tiene otras cartas de triunfo. Uno de ellos proviene de un ángulo bastante inesperado, a saber, la creciente migración. En la medida en que provienen de áreas islámicas, no son precisamente recibidos con entusiasmo por una gran parte de la población. Los valores culturales importados de allí no se ajustan en muchos aspectos a las visiones democráticas y tradiciones cristianas que conformaron nuestras sociedades. Pero un gran porcentaje de inmigrantes provienen de países con una escala de valores cristianos similar a la nuestra. Entre ellos hay muchos católicos romanos, así como cristianos que están estrechamente alineados con el catolicismo. En nuestros países europeos forman grupos que viven su fe en la tradición o folclore de sus países de origen. Bastantes parroquias en nuestras grandes ciudades, gracias a Dios, han abierto sus puertas de par en par a estas comunidades de fe, que a menudo muestran un dinamismo contagioso y una espontaneidad que rara vez se encuentra en nuestras celebraciones dominicales nativas.
Por otro lado, hay algunos problemas graves que dificultan una evangelización renovada. Dos de ellos son la imagen actual de la “Iglesia institucional” y el falso conflicto entre fe y ciencia. La Iglesia Católica Romana es de hecho una “institución”, lo que significa que fue fundada de acuerdo con ciertas reglas originales, que no fueron inventadas después del hecho, sino que descienden directamente de su Fundador. En cualquier caso, lo que se ha añadido a lo largo del tiempo no debe contradecir esto. Ya se ha derramado mucha tinta sobre la relación entre la fe y la ciencia. La Iglesia ha dejado definitivamente atrás su “período Galileo” y ha aprendido, como institución profesional o como comunidad de fe, a no interferir en disputas de naturaleza puramente científica. Sin embargo, no se puede decir lo mismo de algunos en el mundo científico que todavía creen que la lucha contra la creencia en Dios es una actividad científica (conocidos “especialistas” en esto son, por ejemplo, el biólogo evolutivo Richard Dawkins o el filósofo Etienne Vermeersch). Sin embargo, su supuesta cientificidad toma formas cuestionables cuando se enfrentan a argumentos que muestran la probabilidad de un Dios creativo.
Institucionalmente, todavía hay mucho que decir sobre el “problema” de no admitir mujeres al sacerdocio. Algunos argumentan que eso es una forma de discriminación, aunque Cristo mismo introdujo esta regla al referirse solo a hombres como sus apóstoles. Como todos sabemos, el vínculo entre madre e hijo es uno de los lazos más fuertes que existen en la tierra. Este vínculo es tan fuerte y predominante que muchas madres hacen todo para su hijo. Esta es una realidad innegable, pero es difícil reconciliarla con las palabras de Cristo: “El que no odia a su padre, madre, esposa e hijos, no puede ser mi seguidor”. Por “odiar”, por supuesto, quiso decir que uno debe ser capaz de distanciarse completamente de ellos (como Él mismo lo hizo). Los pocos seguidores que literalmente cumplen con este exigente criterio son sacerdotes célibes, hermanos o hermanas. El hecho de que una mujer fértil siempre pueda convertirse en madre podría ser una de las razones por las que Cristo solo se refirió a hombres como sus apóstoles, quienes han ordenado a sus sucesores en su nombre. Esta suposición, por supuesto, no es una certeza, sino simplemente una posibilidad, junto con otras, que ya hemos discutido en otra parte. En cualquier caso, la discusión sobre este tema fue declarada definitivamente cerrada por nuestro anterior Papa, ya que la Iglesia sólo puede ser la verdadera Iglesia de Cristo en la medida en que responde fielmente a la voluntad de su Fundador. Aquellos que verdaderamente quieren servir a la Iglesia aceptan esto y evitan más división.
La Iglesia actúa y enseña de acuerdo con criterios que en algunos aspectos no están en línea con los patrones de pensamiento occidentales prevalecientes. Entre otras cosas, son originalmente jerárquicas y no “democráticas”, lo que puede llamarse perfectamente lógico. En nuestro caso, su autoridad es socavada por personas que, por un lado, enseñan Derecho Canónico o tienen un puesto en una facultad teológica y, por otro lado, lanzan su crítica al instituto eclesiástico en nuestros medios de comunicación. En casi todos los nuevos eventos de la Iglesia son los primeros en ser consultados por nuestros medios de comunicación, en lugar de los líderes oficiales de la Iglesia. Los creyentes ordinarios están observando esta situación con tristeza, preguntándose por qué el liderazgo de nuestra Iglesia no está respondiendo firmemente a esto. La actitud excesivamente pasiva de nuestras autoridades eclesiásticas se presenta como un signo de debilidad y causa daños colaterales a la imagen de la Iglesia.
Como factor final del daño a la imagen, no podemos evitar mencionar la ola de escándalos de abuso. Han hecho que muchos le han dado la espalda a la Iglesia. Los perpetradores de estos crímenes son, de hecho, solo una pequeña minoría del clero, pero el daño que infligieron a la Iglesia es grande. El contraste de sus acciones con las enseñanzas y mandamientos del Instituto a los que juraron lealtad difícilmente podría ser mayor. Para muchos incrédulos o personas de otras religiones, la Iglesia era también, en mayor o menor medida, un faro moral de luz. Desafortunadamente, esa luz se ha extinguido por mucho tiempo. La magnificación deliberada de los hechos por una prensa con una actitud en gran medida anti-iglesia sin duda ha contribuido a esto.
Ya hemos expuesto nuestra posición al respecto en otros artículos de este sitio web. Según nuestro análisis, el enorme aumento de los escándalos de abuso está muy claramente relacionado con la permisividad sexual que ha afectado tanto a nuestras sociedades occidentales como a nuestras iglesias desde mediados del siglo pasado. La Iglesia Católica es apoyada por millones de creyentes sencillos. La principal fuente de inspiración para su vida religiosa son los sacerdotes que se supone que viven una vida santa. Si algunos de ellos son expuestos como corruptores de niños, entonces el golpe a la confianza del creyente laico ordinario es, por supuesto, terrible.
La respuesta del arzobispo Fisichella a todos estos desafíos es firme: “Vamos a redescubrir el increíble tesoro de cultura y fe que hemos construido en los últimos dos mil años. No soy un romántico y no soy sentimental: no creo que el cambio esté cerca. La crisis continuará durante otros veinte o treinta años. Tal vez incluso más. Pero estoy vivo ahora, y este es el momento del cambio. Abro la puerta y salgo. ¡Ahora mismo! “
IVH
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