Foi, mythe et réalité dans le créationnisme et la théorie de l’évolution

Symbolisme et réalité dans les histoires de création

– La première histoire de la création (Gen. 1 – 2,4a)

Le créationnisme ignore obstinément la nature principalement mythique des histoires d’origine biblique, bien que cela soit – comme mentionné – évident dans la forme et le contenu.  En raison de cette attitude, le sens spirituel de certaines déclarations est réduit à un sens purement physique, on dirait presque  « matérialiste ». L’essence du message donné disparaît et ce chef-d’œuvre de la littérature religieuse est banalisé en un double “dossier de création”, avec des contradictions mutuelles et le style d’histoire des contes de fées pour enfants.  

Dans la première histoire de la création, il est régulièrement répété que « Dieu vit que cela était bon ». Le créationnisme interprète apparemment le mot « bon » comme « parfait d’un point de vue humain ». Mais l’histoire de la Genèse veut nous apprendre quelque chose sur l’origine de la lutte entre le BIEN et le MAL. Si l’on part de là, l’intention et le sens du mot deviennent clairs : tout ce que Dieu a créé jusqu’à l’homme était conforme à la volonté de Dieu. C’était donc « bon », bien qu’il soit tout à fait possible que beaucoup de mortels modernes n’aient pas trouvé la création dans sa phase initiale si fascinante du tout, à partir de considérations ou de points de vue écologiques, végétariens, météorologiques, racistes, ou toute autre considération ou opinion humaine.

Un autre dicton qui est mal interprété de cette façon, est que Dieu a créé l’homme « à son image et à sa ressemblance ». Dans le créationnisme, cela est interprété dans un sens physique, pour souligner que l’homme a été « formé à partir de la poussière de la terre et non du corps d’un animal ou d’un singe ». Cependant, l’aspect physique n’a pas d’importance ici. Un croyant sait que Dieu est un esprit pur. Dans la même phrase biblique, il est ajouté « homme et femme Il les a créés ». Lequel des deux, alors, était éventuellement l’image physique de Dieu ?

Le passage, d’autre part, qui affirme que l’homme est formé à partir de la terre, vient de la deuxième histoire de la création, qui, comme nous l’avons vu, ne correspond pas à la première. D’une vision purement religieuse (qui ne veut rien prouver ni imposer de plus) on peut affirmer que l’auteur biblique voulait dire que Dieu a créé nos ancêtres de telle sorte qu’ils reflétaient sa volonté dans leurs actions et leurs comportements comme une image miroir fidèle. Leurs âmes étaient complètement concentrées sur Dieu. Ainsi régnaient-ils d’une manière harmonieuse sur les choses créées qui les entouraient, comme Dieu sur eux et sur l’univers. L’auteur de la deuxième histoire de la création ne s’inquiète pas trop de la question scientifique de la façon dont ils ont été créés : de la terre bien sûr ; après tout, elle contient les matériaux de construction et de croissance pour toute la vie terrestre connue, ainsi que pour les nombreuses figures d’argile qui ont été faites à cette époque.

Le septième jour, Dieu « s’est reposé de toute l’œuvre qu’il avait créée ». Comment devrions-nous interpréter cela? Dieu n’allait pas faire une sieste, n’est-ce pas ? Le créationnisme en déduit que la création était « finie » et cette interprétation est certainement valable, mais cela n’implique pas que la création ne pouvait plus « évoluer ». Il ne faut pas non plus en conclure que Dieu n’a pas gardé un œil sur les choses depuis lors et qu’Il n’est plus intervenu de temps en temps, parce qu’alors nous pourrions fermer les livres (bibliques). Le repos de Dieu signifie, bien sûr, qu’Il s’est abstenu d’autres actes importants de création. Le travail qu’il avait achevé était « terminé », mais cela ne signifie pas « statique ». Il avait ordonné aux hommes de faire face d’une manière qui Lui plaise à la réalité vivante qui leur était confiée.

Six fois dans le chapitre 1 est répété d’une manière poétique et typiquement orientale : « il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier, le deuxième, le troisième, … jour ». Cela rappelle un peu l’ouverture des sept sceaux dont Jean parle dans l’Apocalypse. Le chapitre 2 raconte ensuite l’histoire du septième jour où Dieu se reposa. Le créationnisme attache à cela le sens littéral d’une échelle de temps géologique et conclut que l’univers entier jusqu’à et y compris toutes les formes de vie est né en sept jours. Pourtant, il est clair que ce n’était pas l’intention du narrateur visionnaire d’attribuer à Yahvé une semaine de travail au cours de laquelle Il livrait soigneusement un paquet de création toutes les 24 heures. Après tout, les laps de temps n’ont aucune importance effective pour le Dieu éternel. D’une manière allégorique, des actes cruciaux de la création sont évoqués ici, avec lesquels le Tout-Puissant a orienté son œuvre dans la direction qu’il désirait. Énumérons-les brièvement avec une explication moderne, comme si le scribe sacré était vivant aujourd’hui et il ajouta un court commentaire :

– Au commencement, Dieu créa le ciel et une terre chaotique encore sombre : Dieu a créé un univers à partir de rien, mais il fallait encore l’ordonner. Les premiers mots de la Bible ne contiennent pas d’indication de temps et ne rentrent pas dans le calendrier de sept jours du créationnisme (qui les ignorent donc). La science pour sa part n’en sait rien du tout et est obligée de s’en débarrasser avec une théorie spéculative du big bang, qui ne peut pas non plus expliquer le mystère de la création.

– Le premier jour, Dieu a séparé la lumière des ténèbres : Il a apporté de l’ordre et de la structure à la distribution d’énergie de l’univers. Ce fait facilement vérifiable est un mystère inexplicable pour une science sans Dieu, sans sens et qui attribue tout au « hasard ».  

– Le deuxième jour, Dieu créa le firmament, et le troisième, Il sépara les eaux : Il créa et arrangea la matière de la bonne manière et dans les bonnes proportions, de sorte que la vie sur terre devenait possible. La plupart des scientifiques ne semblent pas réaliser la multitude de facteurs et d’éléments qui doivent être présents ensemble dans le temps et l’espace pour que cela se produise.  La probabilité que cette soi-disant confluence accidentelle se soit produite ailleurs dans l’univers est peut-être beaucoup plus petite qu’on ne le suppose actuellement plutôt négligemment.

– Le troisième jour, Dieu créa aussi les plantes, chacune selon son espèce : Il a créé le biotope qui fournit la nourriture pour la vie en mouvement, qui fournit également l’approvisionnement en oxygène nécessaire à la plupart des conversions énergétiques vitales et qui offre une protection contre le rayonnement cosmique. Le passage de la matière inanimée à la complexité inimaginable d’une seule cellule vivante est un mystère inexplicable pour la science, alors qu’il n’y a aucune réponse scientifique à la question de savoir pourquoi la vie veut absolument se maintenir de la manière la plus ingénieuse.

– Le quatrième jour, Il a placé des lumières sur la voûte céleste qui contrôlent la nuit et le jour: Il a fait le soleil à la taille idéale et a amené la terre à la bonne distance et sur la bonne orbite et position par rapport à elle, de sorte que la chaleur solaire illumine et chauffe au maximum toute la surface de la Terre, de manière alternée et dans les limites dans lesquelles une gamme incalculable de formes de vie peut prospérer de manière optimale.  Il a laissé la lune et les étoiles illuminer la nuit. Ils serviraient également à orienter les gens et permettre leurs   calendriers. Ils témoigneraient de la grandeur et de la toute-puissance du Créateur et de la grandeur de ce qu’Il a accompli en faveur des hommes. Il est clair que l’émergence du soleil et des corps célestes se situe ici trop tard, ne serait-ce qu’en raison du fait que sinon la végétation nouvellement créée aurait été instantanément détruite par l’obscurité et l’ultra-gel.

– Le cinquième jour, Il a créé les poissons et les oiseaux, chacun selon son espèce :  Il a créé les espèces qui vivent dans l’eau et les animaux ailés qui peuvent se déplacer dans les airs. Les premiers peupleront les océans et formeront ainsi une réserve alimentaire inestimable. Les derniers répandront des graines et des engrais sur terre et sur mer, ils prendront dans le ciel les petites bêtes superflues, ils annonceront le matin avec leur gazouillis en chœur et loueront le Seigneur de toute vie. Seul l’homme a la possibilité de découvrir et de profiter de l’incroyable richesse de la variation des couleurs et de la splendeur des couleurs de ces animaux, mais cela l’inspire-t-il aussi à rendre hommage à l’Artiste qui a accompli cela ?

– Le sixième jour, Dieu a créé les différentes espèces d’animaux terrestres domestiques et sauvages, puis l’homme en tant qu’homme et femme : Dieu a fait que la terre soit peuplée d’animaux rampants et de quadrupèdes. Certains d’entre eux aideront les gens dans leur travail et leurs déplacements, ou finiront par les accompagner et fournir une distraction. La chair des animaux formera une source de nourriture riche en calories, avec laquelle ils pourront faire face au travail plus lourd, et leur peau leur fournira une protection contre le froid. Les gens seront féconds et, par leur intelligence, rendront la terre entière habitable pour eux-mêmes.

Pourquoi l’écrivain poétique a donné aux premiers animaux et aux humains un caractère exclusivement végétarien, en contradiction avec nos connaissances biologiques et archéologiques contemporaines, reste une question ouverte. Plus important est l’observation que l’homme est créé ici à part entière, à côté des plantes et des animaux marins, aériens et terrestres. C’est un être avec un champ d’action illimité et le couronnement de l’œuvre de Dieu. Le dessein de Dieu avait été accompli : Il avait créé une créature avec laquelle son Esprit pouvait communiquer.

Pourquoi Il a fait cela en phases constructives qui, selon l’interprétation, ont pris de plusieurs milliards d’années à plusieurs jours, reste le secret de Dieu, mais on peut deviner une réponse. En diffusant l’histoire de ses origines dans le temps, elle reste aussi vague pour l’homme que l’histoire de sa propre naissance. Dieu ne veut pas s’imposer, mais libérer les gens pour Le chercher, L’accepter comme leur Créateur et enfin L’honorer et L’aimer. Si tout était trop clair, il n’y avait plus de choix pour l’homme et donc aucune possibilité de montrer que leur amour de Dieu est vrai. – Le septième jour, Dieu s’est reposé de tout ce qu’Il avait fait : Sa volonté était devenue réalité ; les temps sont nés, où d’innombrables feront la transition de rien à un esprit vivant, appelés à venir devant Dieu. C’était maintenant aux hommes de chercher, de trouver et d’honorer Dieu et de devenir ainsi digne de son appel. Donc c’était bon, même très bon.

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