20-02-2023
Un chrétien n’est pas quelqu’un qui est guidé par des idées vagues, les problèmes du jour ou des impulsions accidentelles. Sa vie est basée sur des fondations et des faits solides. Une de ces questions importantes, à laquelle la plupart préfèrent ne pas penser, est l’observation que nos vies sont le prélude à notre mort. Mais… Qu’est-ce que la mort ? La fin définitive de notre histoire personnelle ? Le début de notre réduction à une carte postale posthume, qui peut rappeler de bons ou de mauvais souvenirs pour certains ? Pour pas mal de contemporains, c’est la bonne réponse. Lorsque la fin de vie approche (ou est espérée), ils veulent la expérimenter « dignement en décidant à temps, de préférence même par le biais d’un document officiellement reconnu. En la matière, ils se considèrent comme les seuls compétents. Cependant, ils ne savent p.ex. toujours pas comment il se fait qu’ils n’aient tout simplement pas là dans l’éternité avant leur vie, jusqu’à ce qu’ils ont reçu la chance pendant quelques années de jouer un rôle sur la scène mondiale. Il en est résulté des responsabilités qui leur ont données un sentiment croissant de « dignité ». Mais ce sentiment est subjectif et peut entrer en conflit frontal avec une Réalité beaucoup plus importante : celle dont nous sommes originaires. Elle peut être formellement niée. Mais au fond de nous, une voix dit qu’elle est là, bien que nous soyons incapables d’en fournir la moindre preuve ontologique.
Cela nous donne la chance d’ignorer simplement cette Réalité. Après tout, nous n’avons pas seulement une personnalité, basée sur le rôle que nous jouons, mais aussi et surtout un libre arbitre. Croire, c’est simplement faire un choix fondamental. Ce faisant, nous sommes « sauvés », dit l’Évangile. Les chrétiens (y compris moi) ont longtemps mal interprété ces mots, comme si quelqu’un qui ne correspondait pas parfaitement à notre image de foi serait « perdu ». D’où le zèle à gagner absolument les âmes. D’une part, la foi en Christ nous sauve, parce que ce seul fait prouve que nous voulons être du côté de Dieu (quelque chose de très différent du soi-disant bon côté de l’histoire). Mais l’évangile du Christ est très clair quand il s’agit de ce « Jugement dernier » : tout d’abord, nos actions compteront. mais si ces pierres de touche nous condamnent, Dieu pardonnera sûrement nos faiblesses, parce que nous avons cru en Lui et ainsi sanctifié Son nom sur la terre.
Un chrétien ne cherche pas sa « dignité » dans l’illusion orgueilleuse qu’il doit absolument ou peut garder son destin entre ses mains, mais dans l’accepter humblement. Il essaie d’en comprendre le sens, mais sait qu’il ne connaîtra pleinement la solution de ce mystère qu’APRÈS sa mort. Après tout, les pensées et les intentions du Donneur de vie sont impossibles à comprendre par leur destinataire, limité dans le temps. Pour ce dernier, la mort est un compagnon indésirable, invisible et permanent sur le chemin de sa vie. En tant que « voleur dans la nuit », il frappera à un moment donné et emportera jusqu’à son dernier gramme d’énergie vitale. Une loi fondamentale qui est la même pour tous.
Heureusement, la mort n’est pas notre seule compagne invisible, car alors le chant de notre vie serait probablement très court. Cela sonne tout sauf moderne, mais les gens ont aussi un « ange gardien » (1). Il y a longtemps, à Louvain, j’en ai vainement discuté avec un prêtre qui pensait avoir la sagesse théologique (en plus d’un stock de bon vin et de l’intérêt assuré en permanence des belles femmes). Lorsqu’il a parlé avec mépris d’une organisation comme Pro Vita, qui travaille jour après jour pour sauver des vies à naître, la coupe était pleine pour moi. Le vin avait toujours très bon goût, mais la conversation était devenue trop amère. Soulagé de son babillage clairé, j’étais heureux de me dégriser sur le chemin du retour vers ma chambre d’étudiant. À mon avis, un chrétien est, pour ainsi dire, un deuxième Adam ou Ève : des êtres qui sont devenus conscients qu’il y a plus que ce qu’ils entendent, voient ou sentent. Ainsi, un monde invisible est devenu une partie inséparable d’eux, qu’ils supposent être lié à la base causale de leur existence, de leurs actions et de leurs émotions.
À propos, notre ange gardien n’est pas du tout une créature exceptionnelle. Il y a aussi un autre actif, appelé Satan dans l’Évangile. est un ennemi de l’homme et de Dieu et donc un grand fan de notre mort la plus tôt possible. À cette fin, il nous tente dans toutes sortes de choses qui rendent la mort plus probable, comme p.ex. la consommation de drogues ou la violence inutile, qui nous conduisent dans un état dans lequel nous nous imaginons Dieu. Dans le jargon chrétien, nous appelons cela la « tentation ». un mot qui pour beaucoup fait sonner une cloche complètement différente et contribue donc à la confusion voulue par le diable. Il opère en effet aussi au sein de l’Église).
Ce qui vient après la mort, personne ne le « sait ». Cela appartient entièrement au domaine de la foi et de l’espérance. Le Christ nous en a donné certaines caractéristiques. Abraham et tous ceux qui ont vécu une vie agréable à Dieu jouiront d’une joie et d’une liberté inimaginables. Ceux qui croyaient fermement en leur valeur spéciale, mais qui ne vivaient pas selon les normes de Dieu, seront guidés dans une direction différente par Christ. Là, ils devront se débrouiller eux-mêmes, sans la proximité chaleureuse de Dieu qui donne la vie. Après tout, ils ont choisi le temporaire et ont pris ce qu’ils pouvaient, sans jamais essayer de se rendre compte que c’étaient des cadeaux pour lesquels ils auraient dû être reconnaissants. Heureusement, il y aura sans doute beaucoup des cas marginaux, qui pourront compter sur la miséricorde de Dieu. Grâce à elle, nous pourrons les reconnaître comme nos frères et sœurs qui, bien qu’ils aient vécu dans l’erreur, ont été jugés finalement suffisamment « dignes » par Dieu.
Certains lecteurs peuvent se demander comment un homme moderne terre-à-terre arrive à trouver des pensées aussi non contemporaines et plutôt sombres. D’abord, d’un point de vue chrétien, elles ne sont pas du tout sombres, mais au contraire imprégnées d’une immense espérance. Ici, l’homme transcende le cycle inexorable et en soi absurde de la naissance-vie-mort. Sur de nombreuses épitaphes, on peut trouver l’expression de cette foi pleine d’espérance. Depuis les premiers temps de l’humanité moderne, nous trouvons des tombes, qui contiennent souvent un certain nombre d’accessoires qui étaient censés être utiles dans cette vie future.
Contrairement à ce que Darwin affirme dans son livre « The descent of man», ce signe fondamental de « civilisation » n’est pas du tout le résultat d’une lente évolution, avec laquelle des groupes d’hominidés ont gravi les échelons d’une existence animale aux premières expressions de la civilisation. Toutes les données archéologiques indiquent au contraire une émergence soudaine d’une conscience supérieure dans un nouveau homme, qui extérieurement ne différait pas de ses congénères. Certains objecteront que certaines tombes ont également été trouvées sporadiquement chez les Néandertaliens. Mais ce soi-disant contre-argument est facile à démystifier. Ils datent tous d’après l’époque de l’invasion par les humains d’aujourd’hui. Il est donc plus que probable qu’il existe un lien direct avec cela. Il s’agit simplement d’un usage adopté. Plus d’informations à ce sujet dans notre section « Évolution créative » (2).
Ce n’est pas parce que la présence permanente d’un être figuratif, que nous appelons la « mort » autour de nous est une moquerie de toutes nos attentes progressistes, que nous devrions contrôler ou cacher cette présence autant que possible. Il est beaucoup plus sage de le calculer dans toutes nos actions comme un arrière-plan permanent. Je suis moi-même actuellement dans une situation qui accentue cela très explicitement. Avec la tumeur maligne qui m’empêche maintenant de manger et de boire, j’étais probablement condamné à une mort certaine à court terme dans un passé pas trop lointain. Maintenant, je me promène avec un tube dans le ventre, qui transporte les aliments préparés directement vers mon intestin grêle. Une telle condition place une personne surtout devant sa responsabilité pour le bon usage de sa vie restante. Cela rend aussi très humble, parce que l’on est confronté à ses propres frontières. De plus, on voit autour de soi comment d’autres, qui se trouvent dans une situation beaucoup plus désespérée, supportent courageusement leur sort, avec une dignité humaine naturelle. Malheureusement pour eux, ce destin n’est généralement plus approfondi par l’espoir. Bien que le pourcentage de croyants dans notre société puisse encore être estimé à quelques dizaines de pour cent, dans l’hôpital où j’ai été admis, très peu trouvent le courage ou la force de se tourner vers Dieu pendant les célébrations dominicales dans la chapelle.
Comme l’écrit sur son site Web un « prédicateur libéral » souffrant d’un cancer métastatique, cette condition produit un sentiment typiquement oppressant d’aliénation de vous-même. Peut-être que certains lecteurs en ont déjà fait l’expérience de première main. Comme pour la plupart des gens, pour moi par exemple, la bonne nourriture et les boissons étaient une partie importante de ma vie. D’un carnivore bourguignon, j’ai été converti en peu de temps en une créature avec une dépendance partiellement végétale. Néanmoins, je peux regarder tranquillement les autres profiter abondamment des délices culinaires, sans éclater de jalousie ou de protestation interne. C’est parce que je vis principalement dans l’ici et maintenant de la confrontation avec la rébellion d’une partie des cellules de mon corps. Je continue de m’y opposer mentalement. Pas tant parce que ma durée de vie personnelle est si importante en soi, mais dans la conscience que chaque minute terrestre de la vie est un don précieux dont il faut faire le meilleur usage.
Le pasteur précité affirme : « C’est ainsi que je serai quand je ne serai plusi, tout comme Dieu est ». Mais je ne suis pas du tout cette affirmation. Non, je serai toujours là dans le futur, même après ma mort. Tout comme je suis toujours là quand je dors ou étant anesthésié. Peut-être même plus, un peu comme Dieu lui-même, le seul qui « est » vraiment, complètement et toujours. L’euthanasie n’est pas pour moi, car c’est une forme de désertion ne correspond pas au respect de la valeur de toute vie humaine, même dans ses phases douloureuses. Heureusement, il existe des « soins palliatifs », avec lesquels on peut s’endormir presque sans douleur, mais sans l’intention de déterminer l’heure de notre mort, encadrés par un rite « médical » d’origine athée.
Un chrétien n’est évidemment pas reconnaissable à son apparence. Il ne porte généralement pas de couvre-chef typique, une certaine coupe de cheveux ou de barbe, ou même une petite croix. En général, il n’a pas non plus d’habitudes particulières flagrantes. Comme nos premiers ancêtres, il n’est extérieurement pas différent de ses homologues biologiques. Mais même son profil psychologique moyen n’est pas directement marquée comme « supérieure » ou « übermenschliches ». La différence chrétienne est purement de nature ajoutée internement. Indirectement, elle s’exprime en paroles et en actes. Il est porteur d’une lumière spéciale. Puisque cela est accompli par Dieu lui-même, la cause et le résultat sont d’un ordre supérieur. Cela se manifeste, entre autres, par un regard qui apporte la paix et exprime une réelle préoccupation. Pour les disciples du Christ, le prochain n’est pas un concurrent redoutable, continuellement empêtré dans d’inévitables chaînes darwiniennes de « luttes pour la vie », à gagner par le « meilleur ». Au contraire, il est l’objet principal d’un amour compatissant, jusqu’à et y compris pour ceux qui nous harcèlent. Lui aussi reçoit la chance de se conquérir soi-même, de suivre les traces du Christ et d’élever sa vie à une bonté nourrie par celle du Fils premier-né de Dieu.
Le vrai chrétien (y compris celui qui est « chrétien », sans s’en rendre compte) rayonne une lumière avec une fréquence particulière incommensurable. Selon l’attitude de la personne qui y est confrontée, cela provoque certaines réactions. Elles sont de nature très diverse: allergiques (fréquents dans nos régions déchristianisées), réjouissants, méfiants, répugnants, sondeurs, etc. Seuls ceux qui sont presque complètement émoussés restent complètement inconscients de cette lumière invisible. Le chrétien semble avoir acquis Une sorte de seconde nature secrète qui, dans de nombreux cas, a profondément ébranlé sa personnalité d’origine et ce changement affecte automatiquement son environnement. Si cet effet n’est pas là, alors son « christianisme » n’est pas réel, mais sans valeur, comme du sel sans goût. Il n’est alors qu’un chrétien de nom, qui ne peut pas dire comme Paul : « Ce n’est pas moi, mais le Christ qui vit en moi ». Armé du don spécial de l’esprit de Dieu, Christ avait un pouvoir sur ses semblables. Il était même capable de les guérir directement de leurs défauts extérieurs et intérieurs. C’était aussi la base de son énorme attirance pour les grandes foules (principalement des gens « simples »). Dans la mesure où il vit en nous, nous nous approchons de loin cet idéal.
Lors d’une visite à l’abbaye de Westmalle, nous avons été accueillis par le frère hospitalier. Ce qui ressortait immédiatement de lui, étaient ses yeux amusés. Je me suis spontanément demandé comment quelqu’un qui vivait une vie verrouillée et liée à des règles pouvait rayonner d’une joie presque céleste. Ce n’était certainement pas le résultat de la bière trappiste que les moines peuvent consommer dans une mesure limitée. Par contre, ma récente consultation avec un médecin spécialiste avec les yeux les plus tristes que j’ai jamais vus. A première vue, cependant, elle a tous les atouts pour une vie libre, riche et rose. Elle ne pouvait pas m’aider et même le scanner qu’elle avait laissé faire de mon ventre avait été mal pris et était tout à fait sans valeur. Cette comparaison bon marché n’est évidemment pas la bonne. À la fin, elle peut s’avérer être un ange et le frère trappiste un fléau permanent pour ses frères.
Ainsi, si l’on se demande comment reconnaître un chrétien, ne répondez pas « à son apparence », ou « à ses actions », ou à « ses capacités », mais à ses « effets » à long terme sur ses semblables. Ces effets positifs sont très subtils et donc difficiles à distinguer dans une culture de stress et de superficialité. Les principales caractéristiques comprennent une atmosphère de convivialité accrue d’une manière spontanée et évidente, avec un respect mutuel et des relations familiales solides. En d’autres termes, c’est l’atmosphère qui caractérisait les premiers chrétiens et exerçait une influence bénéfique sur leur environnement. Il répond à ce que le Christ avait enseigné à ses disciples : « C’est aux fruits que l’on reconnaît l’arbre ».
IVH
(1) « Depuis le commencement jusqu’à la mort, la vie humaine est entourée de leur protection et de leur intercession. Chaque croyant est assisté par un ange pour le conduire à la vie de gardien et de berger.. Dès l’existence terrestre, la vie chrétienne dans la foi participe à la communauté bienheureuse des anges et des hommes, unis en Dieu ». Catéchisme de l’Église catholique, n° 336. Traduction propre du Catéchisme Néerlandais.
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