Le mystère du mal

De la lettre du Père Daniel XVI.33 du vendredi 13 août 2021

Bons amis,

La troisième caractéristique de notre identité humaine est d’avoir été blessée par le péché originel. Nous essayons maintenant de mieux comprendre “le mystère du mal”.

Nous avons déjà montré comment la “psychologie humaniste” de la seconde moitié du siècle dernier a tout simplement ignoré le péché. Selon le pélagianisme (du moine Pélage, 5e siècle), le péché originel n’était qu’un mauvais exemple qui n’affectait pas directement les gens. Pour certains protestants, en revanche, le “péché originel” entraîne une dépravation totale. Nous rejetons les deux extrêmes. À cela s’ajoute, à notre époque, le concept de “mal structurel” et de “péché collectif”, qui vise à rejeter toute la responsabilité sur les structures et la communauté.  Selon ce point de vue, le mal se trouve dans une crise économique ou autre, comme une sorte de mal social, structurel et donc comme une culpabilité collective. Dans toutes ces vues, la dignité profonde de l’homme est touchée, à savoir sa responsabilité personnelle. Ceux qui ne peuvent pas dire “c’est ma faute” ne peuvent pas dire “c’est mon mérite“. Le péché originel a affecté et blessé l’harmonie de notre savoir et de notre volonté, mais pas complètement détruit. Le péché vient en fin de compte de nos actions personnelles, faîtes sciemment et volontairement. Lorsque des sociétés entières sont perturbées, ce n’est pas seulement à cause de mauvaises structures mais à cause de personnes qui attaquent délibérément la dignité d’autrui. Le péché présuppose toujours la culpabilité personnelle.

Parce que le premier couple humain rompt l’harmonie avec Dieu et se rebelle, toutes les autres relations sont affectées. La relation harmonieuse entre mari et femme, qui s’aimaient à l’image de Dieu, sera désormais marquée par la convoitise et la domination : « Ton désir sera pour ton mari, bien qu’il règne sur toi » (Genèse 3 :16). (Cette disproportion peut-être vaincue « en Christ », comme l’écrit Paul : « Soyez soumis les uns aux autres par crainte de Christ », Éphésiens 5 :21). La femme portera désormais le fardeau de la grossesse pour donner naissance à des enfants : « … tu enfanteras dans la douleur » (Genèse 3 :16). L’harmonie avec la nature est rompue. L’homme devra travailler dur pour gagner sa vie et finalement tous mourront : « Avec la sueur de ton front tu travailleras pour ton pain jusqu’à ce que tu retournes à la terre d’où tu as été pris : tu es poussière, et tu retournes à la poussière » (Genèse 3 :19). La mort est le fruit du péché : « Car le salaire du péché, c’est la mort, mais le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 6 :23).

Les êtres humains sont également perturbés intérieurement par le péché originel, qui est la source de notre peur et de notre souffrance. Voici la discorde entre être « image de Dieu » et pas encore avoir acquis « la ressemblance de Dieu ». Au plus profond de nous, nous ressentons l’envie de vivre pour toujours, alors que nous devons mourir de toute façon. Nous aspirons au bonheur parfait, alors que nous souffrons quotidiennement et faisons l’expérience de nos limites. Le premier couple humain prend peur, se cache et se rend compte qu’il est nu, c’est-à-dire vulnérable, impuissant : « C’est pourquoi ils ont cousu des feuilles de figuier et en ont fait des pagnes » (Genèse 3 :7). Ils veulent se sauver et se protéger, ce qui n’est pas la bonne réponse. Ils ont besoin du salut de Dieu. Dieu, pour sa part, les cherchera dans leur péché et leur brisure et les protégera : « Et le Seigneur Dieu fit des vêtements de peau pour l’homme et sa femme, et les revêtit d’eux » (Genèse 3 :21). Voici un véritable abri.

Nous comprenons que le péché cause aussi le mal. Mentir, tricher, voler, tuer, peut causer beaucoup de misère sociale. Ce qu’est vraiment le péché aux yeux de Dieu, cependant, nous ne pouvons le comprendre qu’à partir de la Révélation et du Saint-Esprit : « Il donnera au monde une preuve convaincante de ce qu’est le péché… » (Jean 16 :8). Paul parle du « mystère de l’iniquité » (2 Thessaloniciens 2 :7) et 1 Jean 3 :4 écrit : « Celui qui commet le péché commet une méchanceté, car le péché est la méchanceté ». C’est l’homme qui se met à la place de Dieu. Il vit pleinement de la création mais ne veut pas reconnaître le Créateur. Il prétend être le créateur de tout, son propre auteur et maître.

Un certain nombre de « maîtres de la méfiance » ont (eu) beaucoup d’influence à notre époque : Ludwig Feuerbach († 1872), Karl Marx († 1883), le Fr. Nietzsche († 1900), Sigmund Freud († 1939), J.P. Sartre († 1980). La « psychologie humaniste » voulait simplement ignorer Dieu et le péché et considérer ses propres sentiments comme la norme la plus élevée. Les « maîtres de la méfiance » combattent agressivement Dieu en tant que compétiteur et veulent être eux-mêmes dieu. C’est une illusion dangereuse qui cause aussi beaucoup de misère : se considérer soi-même, le monde et l’univers comme si l’homme en était le créateur et ainsi devoir jouer le seigneur et le maître. Cela peut vous rendre fou, comme le génie Fr. Nietzsche à la fin de sa vie. C’est un refus persistant d’accepter la réalité de vous-même en tant que créature.

Bien que les pharisiens aient pris soin de l’éducation et d’une vie pieuse, Jésus réagira le plus sévèrement contre leur « pharisaïsme », à savoir leur complaisance, qui n’a prétendument pas besoin du salut de Dieu. Dieu a créé l’homme à son image, mais l’homme lui-même veut jouer au potier et faire un dieu et un monde à sa guise. Cela nous met dans un état de mort : « Le salaire du péché, c’est la mort » (Romains 6 :23). C’est une mort physique, mais aussi une mort spirituelle. Dans Romains 1, Paul décrit un flot de pratiques immorales qui résultent de cette méchanceté, une condition dans laquelle nous aussi vivons en grande partie. Cette glorification ouverte de la fornication, de l’avidité et des convoitises mondaines est l’œuvre de Satan. Et à chaque fois Paul écrit : « C’est pourquoi Dieu les livra à leurs passions avilissantes » (Romains 1 :26, voir aussi les versets 24 et 28). Ce n’est pas Dieu qui punit, mais ils se punissent eux-mêmes. Sagesse 11 :16 le dit tout à fait correctement : « Ainsi, ils devraient comprendre qu’un homme est puni par ce par quoi il a péché. »

Saint Jean, le disciple bien-aimé de Jésus, écrit : « N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui ; car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de l’argent, ne vient point du Père, mais vient du monde. Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » (1 Jean 2,15-17).

Le mal est pleinement révélé dans la parabole du Père miséricordieux, dans le plus jeune des fils. Il demande : « Père, donne-moi la part de la propriété à laquelle j’ai droit » (Luc 15 :12). Tant que le père est vivant, il n’y a pas droit. Pourtant il veut partir pour être complètement son propre seigneur et maître. Après une vie exubérante de courte durée, six versets décrivent la misère dans laquelle il se trouve jusqu’à ce qu’il décide de revenir. Il se rend finalement compte que la misère est de sa faute, mais qu’il ne peut pas s’en sauver avec sa propre force. Dans sa misère il revient et c’est son salut. Pourquoi Dieu permet l’œuvre odieuse du péché par Satan, cela reste un grand mystère pour nous. Ce qui est certain, cependant, c’est l’ultime victoire finale de Dieu en Christ : « Là où le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Romains 5 :20). Cela nous mène à la prochaine propriété de l’identité humaine.

P. Daniel