Monde

Problèmes éthiques dans la lutte contre la pandémie corona

17-12-2020

Pour beaucoup de gens, la pandémie corona est devenue un cauchemar à long terme, avec toute une série de problèmes: médicaux, psychologiques, économiques, affectifs, … Beaucoup ont encore du mal à se rendre compte qu’une minuscule chose invisible – sur laquelle la science n’est pas d’accord pour savoir s’il s’agit d’une forme de vie – peut avoir des conséquences aussi importantes et de grande portée. Selon le mathématicien britannique Matt Parker, les plusieurs milliards de coronavirus qui « opèrent » actuellement dans le monde s’inséraient facilement dans une cuillère à café.

Ce cauchemar aux multiples facettes confronte également les gouvernements à un certain nombre de questions éthiques et juridiques : qui obtient la priorité lorsque les soins de santé sont surchargés ? Les conséquences psychologiques des mesures d’isolement ne sont-elles pas plus graves que les risques pour la santé physique? La police peut-elle envahir une maison où se tient une fête de lockdown? Nous devons aussi personnellement ajuster notre comportement et évaluer les risques que nous pouvons ou ne pouvons pas prendre, comment nous pouvons aider à réduire le risque de contamination, ou comment nous pouvons aider les autres à traverser cette période difficile.

Tous ces problèmes ont été largement et quotidiennement abordés sur presque toutes les chaînes médiatiques au cours de la dernière année, une offre excédentaire qui commence même à ennuyer beaucoup de gens. Heureusement, l’homme moderne a un grand nombre d’options de relaxation et de moyens pour la communication à distance. En attendant, il y a aussi de la lumière au bout de ce sombre tunnel de misère : les vaccins promis seront bientôt disponibles.

Il est frappant de constater que, dans cette offre excédentaire de nouvelles sur le coronavirus, un aspect éthique important a été peu ou pas évoqué dans nos médias. Les théologiens moraux contemporains aiment parler de « conscience bien formée », mais il semble qu’on oublie facilement que cela exige une « conscience bien informée » en premier lieu. Ces vaccins sont-ils éthiquement pleinement justifiés? À première vue, c’est le cas bien sûr, puisqu’ils peuvent sauver beaucoup de gens d’une fin de vie précoce. Le problème, cependant, ne réside pas dans l’intention, mais dans les ressources utilisées, en particulier dans la production de certains des vaccins qui seront bientôt disponibles. Pour bien comprendre cela, une petite explication technique est nécessaire.

La création, la production et l’essai des vaccins peuvent causer des problèmes éthiques, en particulier lors de l’utilisation de « lignées cellulaires dérivées de fœtus avortés » (1). Une lignée cellulaire se compose d’un ensemble de cellules cultivées à partir d’une cellule originale (dans ce cas, une cellule dérivée d’un organe d’un fœtus humain). Donc ces cellules sont pour ainsi dire des « descendants » identiques d’une cellule qui appartenait autrefois à ce fœtus. Pour l’instant, la   culture de ces lignées cellulaires se poursuit en permanence, à des fins d’expériences ou de nouvelles productions. L’utilisation de cellules fœtales a l’avantage de ne presque pas vieillir, ce qui permet de poursuivre la procédure de reproduction pendant très longtemps.  Ce n’est pas le cas dans les cellules dérivées d’un individu adulte.  

Dans ce cas, il s’agit de quelques avortements bien documentés et enregistrés qui ont eu lieu dans les années 1960 aux années 1980, sélectionnant à chaque fois une cellule pour le développement d’un certain nombre de lignées cellulaires, qui ont reçu un nom spécifique et peuvent être utilisées pour divers essais, recherche, développement, etc. Il ne sont pas absolument nécessaires pour le développement d’un vaccin. On peut également le faire avec des cellules dérivées d’animaux, oeufs de poulet, levure, etc. Dans le cas des vaccins contre le coronavirus qui arrivent maintenant progressivement sur le marché, il existe une grande variation dans les méthodes utilisées, dont certaines n’utilisent pas du tout de cellules humaines, ni même de cellules en général. Il n’est pas non plus le cas que ces cellules font partie des vaccins développés. Ces derniers ne contiennent donc pas de « tissu abortif », comme mentionné dans certains commentaires (2).  Ils jouent un rôle dans leur conception et leur production, ou dans la phase de test. La relation avec le fœtus d’origine est donc très indirecte et d’importance variable.   

Le problème éthique ici n’est pas que certains vaccins ont donné lieu à un avortement (celui-ci s’est produit il y a longtemps), mais qu’ils utilisent le résultat d’un avortement provocatus commis sur un fœtus humain en bonne santé. La conscience chrétienne bien formée nous dit qu’en conséquence un être humain sans défense a été délibérément éliminé, quelle que soit la raison « psychologique » ou une autre excuse pour le faire.  L’acceptation de l’administration d’un vaccin ainsi mis au point peut donc être considérée comme une justification ou une approbation indirecte. C’est pourquoi le Vatican a élaboré un certain nombre d’instructions aux fidèles catholiques (3).     

Pendant ce temps, l’Académie  pontificale pour la vie, les évêques et les comités pro-vie ont déclaré que les vaccins anticorona maintenant mis au point peuvent être reçus par les fidèles et ils l’encouragent en fait. Il est question d’une distance suffisante entre l’administration du vaccin et l’acte illégal initial. Ces décisions sont fondées sur l’équilibre  entre notre devoir de coopérer à la protection de la santé publique et le devoir de lutter contre l’industrie de l’avortement comme incompatible avec la dignité humaine. Ces documents affirment que le lien avec l’industrie de l’avortement est si indirect que la balance penche complètement en faveur de la participation aux programmes de vaccination. Pourtant, les opinions à ce sujet restent partagées dans les milieux catholiques, comme en témoignent certaines des réactions de prélats bien connus qui circulent. On peut donc dire que cela reste une question d’examen attentif pour les catholiques.

Conclusions

Nous pouvons conclure que dans certains vaccins, il existe un lien indirect avec un avortement du siècle dernier. Cette connexion est la plus grande si la lignée cellulaire est utilisée dans le processus de production (comme avec les vaccins Astra Zeneca et Janssen/Johnson & Johnson). Si elle n’a été utilisée que pendant la phase de conception, la connexion est plus petite. Si elle n’est utilisée que pendant la première phase de test, le lien devient si secondaire et indirect qu’il peut raisonnablement être considéré en conscience comme pas déterminant. Un aperçu des différentes utilisations peut être trouvé via le premier lien ci-dessous. Les vaccins qui seront administrés dans nos pays en premier sont ceux de Pfizer. Ils n’ont été testés que sur une lignée cellulaire (ainsi que celle de Moderna) et il n’y a donc pas d’objections décisives à se faire vacciner avec eux. Mais même dans ce cas, les chrétiens peuvent exprimer leurs réserves. Cela peut être fait, par exemple, via la pétition de CitizenGO (4).

Il est de notre devoir d’aider à lutter contre ce virus et cela ne peut se faire efficacement que par le biais de vaccinations à grande échelle (comme ce fut le cas lors d’épidémies majeures précédentes, qui ont depuis été maitrisées). Mais le virus idéologique de la disparition du respect de la vie humaine est beaucoup plus mortel. Il est et il reste donc de notre devoir d’aider à débarrasser le monde de ce virus idéologique.

(1) Voir :  https://cathmed.be/fr/vaccins-contre-le-coronavirus-et-utilisation-de-cellules-de-foetus-avortes-etat-des-lieux/

(2) Certains vaccins (par exemple ceux de Pfizer et Moderna) ont des macromolécules ARN, mais ceux-là sont d’une structure très différente de l’ADN et ne peuvent donc pas affecter notre ADN humain. Ils n’ont également rien à voir avec l’ADN ou l’ARN du fœtus d’origine, car ce sont des copies synthétiques de l’ARN du coronavirus lui-même.  En outre, ils sont décomposés dans le corps assez rapidement, après avoir activé le système immunitaire. D’autres vaccins utilisent des techniques complètement différentes. Il est toujours recommandé d’être informé aussi bien que possible.

(3) Voir : https://www.rkdocumenten.nl/rkdocs/index.php?mi=600&doc=5933 et https://www.rkdocumenten.nl/rkdocs/index.php?mi=600&doc=2764&al=34-35

(4) https://www.citizengo.org/fr/node/180763

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