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DRK: Der Tod von Mgr. Monsengwo, das Verschwinden einer Säule des Kongo

Bronnen: Belgicatho,12  juli  2021. RDC : Décès de Mgr Monsengwo, la disparition d’un pilier du Congo (eigene Übersetzung).

Heute gelesen auf der Website von La Libre Afrique, diese wohlverdiente Laudatio auf Kardinal Laurent Monsengwo, emeritierter Erzbischof von Kinshasa, einen prominenten Kongolesen, dessen Andenken sein geliebtes Land und auch Belgien ehrt, mit dem er so eng verbunden war:

Eine der größten Figuren im unabhängigen Kongo starb am Sonntag, den 11. Juli in Paris. Bischof Laurent Monsengwo (81) wurde am 5. Juli von Kinshasa zur Behandlung nach Europa verlegt. Obwohl gesundheitliche Probleme ihn in den letzten Jahren von öffentlichen Positionen abgehalten hatten, bleibt er für viele Kongolesen eine moralische Referenz ersten Ordnungs.

Dieser brillante Intellektuelle war der erste afrikanische Doktor der Exegese (1971). Der erste afrikanische Sondersekretär einer Bischofssynode (2008). 2012 leitete er gemeinsam mit Benedikt XVI. die Synode zur Neuevangelisation. Als Mitglied mehrerer wissenschaftlicher Vereinigungen sprach er seine Muttersprache Kisakata sowie Lingala (Lingua franca aus dem Westkongo), Suaheli (dito für den Osten), Französisch, Italienisch, Deutsch, Englisch, Niederländisch, modernes Hebräisch, Spanisch und Portugiesisch; er hatte auch “Althebräisch, Griechisch, Aramäisch, Altsyrisch und Latein” (1) gelernt. Er komponierte ein Dutzend Stücke für Orgel, aber um sie zu spielen, beschreibt er sich selbst als “einen etwas ausgebildeten Dilettanten”.  Diese Vorliebe für europäische klassische Musik hielt ihn nicht davon ab, die großen Stars der kongolesischen Popmusik – Rochereau, Franco, Kabasele oder Simaro  –  zu schätzen.

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Seine intellektuellen Fähigkeiten und seine moralische Strenge gaben ihm eine Selbstsicherheit, die vielen seiner Gesprächspartner fehlte, von denen die meisten in seinen Augen nichts anderes waren als “Wirbellosen”, Wetterfahnen, die ihre Unterschrift verweigerten, bevor die Tinte auf dem Dokument versiegte. Diese Eigenschaften halfen diesem Prälaten mit der sanften Stimme – im Widerspruch zu seinem strengen Gesichtsausdruck – eine wesentliche politische Rolle in den Diensten seines Landes zu spielen.  

Eine Familie von Führungskräften aus MaiNdombe

Laurent Monsengwo wurde am 7. Oktober 1939 in der Nähe von Inongo (Mai Ndombe, ex-Bandundu, im Westen des Landes) in eine Familie von Basakatas-Führern geboren, “die für ihre Ausdauer und Sturheit bekannt sind” (1). Sein Vater war Tischler und Schreiner bei Forescom, einem belgischen Unternehmen, und erhöhte sein Einkommen durch die Herstellung von Möbeln nach der Arbeit. Genug, um die Bedürfnisse der sehr christlichen Familie zu befriedigen, die acht Kinder hatte, darunter sechs Jungen. “Wir waren eine glückliche Familie”, so erzählte der Prälat später.

Er erhielt seine Sekundarschulbildung am Kleinen Seminar von Bokoro und dann drei Jahre Philosophie am großen Seminar von Kabwe, woraufhin dieser brillante Schüler nach Rom geschickt wurde, um Theologie zu studieren; 1963 wurde er dort zum Priester geweiht. Er wurde der Adoptivsohn von Gaston Leysen und seiner Frau, ein Antwerpener Paar, bei der der junge Kongolese in den 1960er Jahren während seines Studiums blieb.

1980 wurde er von Johannes Paul II. zum Bischof geweiht und acht Jahre später war Laurent Monsengwo Erzbischof von Kisangani. 2007 wird er dieser von Kinshasa, ein Amt, das er 2018 an Bischof Fridolin Ambongo übergeben wird. Benedikt XVI. ernannte ihn 2010 zum Kardinal.

Laurent Monsengwo war auch Generalsekretär und zweimal Präsident der Bischofskonferenz von Zaire; sowie   Vorsitzender des Symposiums der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar und Vorsitzender von Pax Christi International. Er repräsentierte Afrika in der Gruppe der neun Kardinäle, die von Papst Franziskus ernannt wurden, um an der Reform der Kurie zu arbeiten.

Aber außerhalb von Zaire war es sein Vorgehen in der politischen Arena, die ihn der breiten Öffentlichkeit bekannt machen wird.

Aus den kirchlichen Basisgemeinden

1990 war der Erzbischof von Kisangani der Dreh- und Angelpunkt des Memorandums der Kirche an Präsident Mobutu, das auf einen Regimewechsel abzielte. Die Prälaten hielten es für ihre Pflicht, Stellung zu beziehen, “wenn ein Regierungssystem in seinen Prinzipien kompromittiert wurde oder in seinen Strukturen und Mitteln Standards widerspiegelt, die dem öffentlichen Interesse und den Menschenrechten zuwiderlaufen”. Die Kirche war zu diesen Positionen gekommen durch die Entwicklung, insbesondere unter dem Impuls von Laurent Monsengwo, von grundlegenden kirchlichen Gemeinschaften, die den lokalen Laien anvertraut waren, um den Glauben der Christen zu vertiefen und die Solidarität in den Dörfern zu verwalten.

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1991 wurde Monsengwo zum Präsidenten der Nationalen Konferenz gewählt, die dafür verantwortlich war, die Grundzüge eins demokratischeren Zaires zu zeichnen; er war der einzige der 20 Kandidaten für diese Position, der stehende Ovationen erhalten hatte. Seine natürliche Autorität und sein Gerechtigkeitssinn brachten ihm den Respekt ein der rund 3.000 (turbulenten) Mitglieder dieser Versammlung und übrigens aller Zairer mit politischem Interesse. In seinen eigenen Worten wollte er „unser Volk zeigen, dass Zaire seine Probleme lösen kann. Entmutigung ist keine christliche Haltung. Gott bittet jeden, sein Bestes zu geben. Und wenn jeder von uns das tut, wird Gott den Rest tun” (1).

Er war es auch, der gewählt wurde, um der Oberste Rat der Republik/Übergangsparlament zu führen von 1992 bis 1996. 1994 lud die Versammlung den Diktator ein, die Macht abzugeben, und schlug vor, dass der Prälat ihn ad Interim ersetzen sollte. Aber Mobutu klammert sich an den Präsidentensitz; dank der “andauernden Verletzung” der Verfassung, hieß es in der Anklageschrift von Mgr. Monsengwo.

Der Sechstagekrieg in Kisangani

Es war der AFDL-Aufstand, der den Potentaten 1997 zur Flucht zwang – und es war der Rebellensprecher Laurent Kabila, der die Rolle des Diktators übernommen hat. Der Neuankömmling schaffte die Verfassung ab und damit die vom Prälaten verteidigte verfassungsrechtliche Rechtmäßigkeit. Bischof Monsengwo, die emblematische Figur des Demokratisierungsprozesses, distanzierte sich von den politischen Querelen und widmete sich ganz den Prioritäten seiner Erzdiözese.

Aber wieder übernahm ihn die Politik. 1998 brach Laurent Kabila mit Ruanda und Uganda, die ihn an die Macht gebracht hatten, und der Krieg wurde wieder aufgenommen. Im Juni 2000 waren diese beiden Länder in einen Kampf um die Kontrolle über den Kongo-Reichtum in Kisangani verwickelt. Der Erzbischof der Märtyrerstadt musste hilflos zusehen, wie ihre Schwerwaffenkonfrontationen innert sechs Tagen 1.000 Menschen töteten und etwa 3.000 weitere, meist kongolesische Zivilisten, verwundeten. Laurent Monsengwo wird einen anhaltenden Groll gegen Kigali und Kampala hegen, die er mehr als einmal stigmatisieren wird und gegen die er 2006 die Einrichtung eines internationalen Strafgerichtshofs beantragen wird. Vergeblich, aber Uganda wurde inzwischen für schuldig befunden vom Internationalen Gerichtshof in Den Haag, der noch nicht über den an den Kongo zu zahlen Schadenersatz entschieden hat. Ruanda – das diese Gerichtsbarkeit nicht anerkennt – wurde nicht vor Gericht gestellt.

Wahlen, die nicht “im Einklang mit der Wahrheit” stehen

Nach der Ermordung von Laurent Kabila im Jahr 2001 und der Machtübernahme durch seinen Sohn Joseph bestritt Bischof Monsengwo öffentlich dessen “Wiederwahl” im Jahr 2011: “Die offiziellen Ergebnisse”, erklärte er öffentlich “sind nicht im Einklang mit der Wahrheit, noch mit der Gerechtigkeit”. Das hinderte Joseph Kabila nicht daran, seine zweite Amtszeit durchzusetzen, und noch ein bisschen mehr, hoffte er. Tatsächlich fanden Ende 2016 die Wahlen, die ihn ersetzen sollten, nicht statt und die Protestdemonstrationen folgten aufeinander. Die Kirche bot ihre Vermittlung an, aber die listige Kabila schaffte es, die vereinbarte Wahl vom Dezember 2017 auf Dezember 2018 zu verschieben.

Im Januar desselben Jahres gab Bischof Monsengwo, obwohl durch gesundheitliche Probleme geschwächt, seine bemerkenswerte Unterstützung für die Demonstrationen von Christen, die gegen diese Verletzung der Verfassung protestierten. “Es ist Zeit für die Mittelmäßigen, sich zu trennen“, donnerte der Prälat. Die mittelmäßigen entschieden sich jedoch dafür, die Christen blutig zu unterdrücken. Der Erzbischof wird diese Opfer mit den Märtyrern für die Unabhängigkeit vergleichen. Es ist dieser außergewöhnliche Mann, der sich nun nach einem mutigen Leben seinem Schöpfer angeschlossen hat.

(1) “Mgr Monsengwo, acteur et témoin de l’histoire”, von Godé Iwele, Ed. Duculot 1995.

Unter anderem erklärte der guineische Kardinal Robert Sarah, emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, auf Twitter: “Kardinal Laurent Monsengwo Pasinya hat heute unsere Welt verlassen. Ich verliere einen loyalen, guten und großzügigen Freund, den ich schon lange kannte. Mein Schmerz ist groß. Afrika wird ihn vermissen. Ich bitte euch, für den Frieden seiner Seele zu beten.

JPSC

A. d. Hrsg. Mgr. Monsengwo wird zweifellos als monumentale Führungsfigur in Erinnerung und geehrt bleiben. Er hat nicht nur große Verdienste als starke Stütze der katholischen Kirche in Afrika, er wird auch als Beispiel für seinen mutigen Einsatz zum Wohle seines Landes in die Geschichte eingehen. Nach der Unabhängigkeit befand sich der Kongo in einem Sumpf von Interessenkonflikten und einem anhaltenden Machtkampf, der in autoritären Regimen gipfelte. Während der dramatischen und chaotischen Ereignisse nach dem Ende der Kolonisation war er die Stimme der Vernunft. Sowohl auf der Vergangenheit als auch auf der Zukunft seines Landes hatte er einen klaren und gesunden Blick. Auf die Frage nach seiner Meinung zu den Missbräuchen der kolonialen Vergangenheit und der Notwendigkeit, sie auszugleichen, antwortete er, dass der Kongo mehr von einer fruchtbaren Zusammenarbeit in den Diensten einer besseren Zukunft profitiere als mit dem Fokus auf die negativen Aspekte der eigenen Vergangenheit. Gleichzeitig deutete er an, dass viele seiner Landsleute eine ähnliche Ansicht vertraten. Weise Worte eines Mannes, der einerseits kein Blatt vor dem Mund nahm, wenn es nötig war und andererseits von einem weiten Blick zeugte, mit der er viele Widersprüche überwinden konnte.

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