16-04-2020
Londres 7 de febrero de 1478 – Tower Hill 6 de julio de 1535
Algunos períodos de la historia se caracterizan por grandes cambios, revoluciones, catástrofes. En algunos de ellos, todo parece culminar en un caos total, donde las personas ya no saben dónde están y pierden todo el rumbo. Este fue ciertamente el caso en la primera mitad del siglo XVI. A nivel global, las fronteras fueron empujadas hacia atrás por el descubrimiento de nuevos países e incluso nuevos continentes. Los soberanos y estados europeos adquirieron un poder casi total a través de la fundación de colonias y el saqueo de los territorios recién conquistados. Carlos V podía decir que el sol nunca se puso en su imperio. Los franceses, ingleses, holandeses, así como los españoles y portugueses compitieron por el poder en enormes territorios.
Esto fue acompañado por un enorme progreso en las ciencias y en las artes. El humanismo que se produjo en el siglo XV, penetró en las ideas de los estudiosos y se estableció en las universidades. Macchiaveli escribió “Il Principe” y esta obra se convirtió en el manual para los principes y gobernantes y estableció las bases para una nueva forma de ejercicio del poder. Pero al mismo tiempo que el progreso, llegó el caos por la llegada de ideas totalmente nuevas de naturaleza religiosa a Europa, donde la Iglesia Católica fue más o menos el único poder moral y religioso durante más de doce siglos y regulaba el funcionamiento de la sociedad en ese momento. E.a. por la mala conducta y gestión de varios papas del Renacimiento (Alexandro VI, Julio II et Paul III) y debido a un número creciente de escándalos dentro del clero, la vida general de la cristiandad fue sometida a una gran presión. La primera mitad del siglo XVI vio el nacimiento del protestantismo, las cismas en la Iglesia y las disputas con todas sus consecuencias. Las autoridades civiles a menudo conocían una sola forma de mantener el control sobre los sucesivos cambios: arbitrariedad en el ejercicio del poder, fuerte represión, persecución, …
Fue en este período que vivió y trabajó Sir Thomas More, filósofo, especialista en derecho, amigo del arte, escritor, estadista, canciller en la corte de Enrique VIII de Inglaterra y sobre todo… un católico fiel y piadoso.
Cronología de una vida exitosa :
Nació en una familia burguesa adinerada en Londres y disfrutó de una muy buena educación para la época, entre otros como paje de John Morton, arzobispo de Canterbury, pero también en Oxford, donde estudió derecho y bellas artes. Ejerció como abogado junto a su padre. Durante sus estudios, entró en un círculo de humanistas ingleses como John Holt, John Colet y William Grocyn. Estudió latín, griego y hebreo. Estudió la Biblia en el idioma original e investigó a los padres de la Iglesia como Agustín y Jerónimo. En 1509 conoció a Erasmo de Rotterdam por primera vez. Esto fue el comienzo de una larga amistad y correspondencia detallada entre personas de ideas afines.
Ya en 1504 Tomás Moro se convirtió en miembro de la cámara baja, en 1510 se convirtió en sheriff adjunto de la ciudad de Londres y en 1519 en miembro del Consejo Privado del Rey, lord en 1521 y jefe de varias misiones diplomáticas en el continente europeo. En 1529 sucedió al cardenal Thomas Wolsey como Lord Canciller, la máxima autoridad política después del propio rey, hasta 1532.
Tomás Moro se casó primero con Jane Colt y tuvo tres hijas y un hijo de este matrimonio. Después de la muerte de su primera esposa, se volvió a casar con Alicia. La familia vivía en un castillo en Chelsea. Con él vivían su esposa Alicia, sus cuatro hijos de su primer matrimonio, una hija adoptiva, algunos protegidos, los esposos y esposas de sus hijos y once nietos. Como Lord Canciller, Tomás Moro era un hombre influyente y rico. Aseguró la mejor educación posible para los miembros de su familia. Incluso su esposa fue educada por él y sus amigos humanistas.
More era muy piadoso. Construyó dos capillas en su tierra en Chelsea donde las “Horas” de la Iglesia (oraciones diarias) se rezaban con toda la familia. Una de las capillas, con una biblioteca y una galería contigua, sirvió como un refugio tranquilo para la oración y el estudio. Cada noche se cerraba con una lectura de la Biblia.
El final de Tomás Moro :
Comenzó su carrera bajo un predecesor de Enrique VIII, pero estuvo durante mucho tiempo al servicio de este rey, cuya política ejecutó fielmente. El joven rey encontró en él un verdadero confidente y consejero. Todo iba bien hasta la crisis que surgió cuando el rey quiso divorciarse de Catherine de Aragón, una princesa española y pariente de Carlos V de Habsburgo, cuya influencia en Europa era entonces muy grande.
Cuando el rey siguió adelante con el divorcio, incluso en contra la voluntad del Papa, y se distanció de la Iglesia proclamándose jefe de la Iglesia en toda Inglaterra, Thomas More protestó renunciando como Lord Canciller. Esto sucedió en 1532. En 1534, el rey se volvió a casar legalmente, pero sin el reconocimiento católico de su divorcio, con Lady Anne Boleyn. Cuando exigió además que la nobleza reconociera que solo los hijos de este segundo matrimonio podían ser reconocidos como herederos al trono, Tomás Moro protestó abiertamente.
Cuando también rechazó el Acta de Supremacía (la ley que establecía al rey como cabeza de la Iglesia inglesa y regulaba las relaciones con Roma), Tomás fue arrestado el 17 de mayo de 1534. Fue acusado de alta traición y lesa majestad y su familia fue despojada de todas sus propiedades y riquezas. Una comisión real finalmente lo presionó para que siguiera los deseos del rey. Como todavía se negaba, su condena y luego su decapitación en Tower Hill el 6 de julio de 1535 siguieron.
Obras literarias:
Su obra más conocida lleva el largo nombre latino de: ” De Optimo Rei Publica Statu deque Nova Insula Utopia”. Fue escrito en 1516 y publicado por primera vez en Basilea. Esta obra (“Utopía” para abreviar) describe un estado ideal con un marco socializador y es claramente una crítica del aparato estatal que existía entonces en Inglaterra. Su contenido es paralelo al del Elogio de la locura de Desiderio Erasmus. El género irónico utilizado en Utopía estaba entonces muy de moda en Europa entre los humanistas.
Otra obra muy conocida es la historia que Moro escribió sobre el gobierno de Ricardo III de Inglaterra. Ofrece una visión general de los gobiernos desde el de Eduardo IV hasta el de Ricardo de Shrewsbury. Fue escrito en estilo renacentista e inspirado por antiguos maestros romanos como Salustio, Suetonio y Tácito.
Tomás Moro también fue poeta y sus obras están recogidas en la obra “Epigrammata” de 1520.
La humanidad de Tomás Moro:
E.a. a través de la correspondencia que Moro intercambió (en latín) con Erasmo de Rotterdam, podemos tener una visión de su vida privada. Hizo estudiar a sus cuatro hijas, una rareza en ese momento. Por ejemplo, los obligó a escribir cartas en latín al “tío Erasmo”, quien así se mantuvo informado de sus progresos.
Tanto para su primera como para su segunda esposa, era un esposo tierno y amoroso, lo que también era una rareza en esos días. También se preocupó por su padre y lo culpó con la ironía necesaria cuando, como viudo, se tomó libertades con la moral conyugal de la Iglesia.
Era erudito y perspicaz, pero también directo al grano, fiel a la palabra dada y a su conciencia. Fue constante en su fe y en sus vínculos con la Iglesia de Roma y el Papa (incluso si este último no era necesariamente un ejemplo de santidad: ver arriba). Esta actitud condujo inevitablemente a un conflicto con el rey cuando este último se divorció de su esposa legítima y rompió con Roma.
Su gran constancia también apareció cuando los miembros de su familia lo instaron a no romper los lazos con el rey, para salvar el cuerpo y la propiedad. No los escuchó, a pesar de la certeza de que esto lo llevaría a la muerte en el patíbulo.
La ironía y el humor estaban entre sus armas. En el patíbulo casi se cayó en el último escalón y cuando el verdugo lo enderezó, le habría dicho que, si se hubiera roto el cuello por la caída, hubiera perdido su salario.
La oración, la participación en la Santa Misa, la confesión regular, la oración familiar de las Horas y la lectura de la Biblia eran una parte integral de su vida diaria.
El santo :
Fue solo en 1886 que Tomás Moro fue declarado beato por el Papa León XIII. Su canonización siguió el 19 de mayo de 1935, 400 años después de su muerte. En 1980, su fiesta se fijó en la Iglesia Anglicana el 22 de junio, al mismo tiempo que la de San Juan Fisher, el único obispo que ha permanecido fiel al Papa y a la Iglesia Católica durante el cisma bajo Enrique VIII (y que también pagó con su vida).
Santo Tomás Moro es considerado en la Iglesia como el santo patrón de los abogados y estadistas.
Su cabeza se conserva como una reliquia en la iglesia de Canterbury y su cuerpo está enterrado en la iglesia de San Pedro ad Vincula en la Torre de Londres (donde también están enterrados muchos sacerdotes, prelados y nobles que fueron víctimas de la represión de Enrique VIII de aquellos que no estaban de acuerdo con él).
Significado :
La Iglesia Católica -e incluso podemos hablar del mundo católico- del siglo XVI estaba tal como hoy bajo presión y crítica. Esto no siempre fue sin razones, especialmente dado el comportamiento de varios papas sucesivos del Renacimiento. Todo el contexto de este período dio lugar a nuevas ideas, tanto en el campo de la ciencia y el arte como en términos de fe, teología y vida espiritual. La gran masa no entendía nada, sólo los que habían estudiado, los burgueses más ricos y los nobles con cierta educación podían entender las nuevas vías de reflexión en política, moral y teología.
En estos tiempos de desaparición de valores, certezas y tradiciones milenarias, cuando gobernaban déspotas poderosos, solo los caracteres fuertes podían ejercer una gran influencia en las personas y la sociedad, tanto para bien como para mal. Los reyes se revolcaron en la lujuria por el poder y la terquedad, los prelados vivieron de todas las maneras posibles, excepto siguiendo las reglas de la Iglesia, la corrupción estaba omnipresente. Este mundo llevó a la aparición de divisiones en el catolicismo y la fundación de una serie de nuevas comunidades dentro de la cristiandad, como las de Lutero y Calvino. A raíz de esto, también vimos la creación de una serie de sectas, como los anabaptistas de Münster. Estas corrientes tenían a menudo en común la búsqueda de Dios, la verdad y la comprensión de las Sagradas Escrituras, desafortunadamente fuera de la Santa Iglesia, que fue tratada como la Babilonia infernal. Sin embargo, también hubo cismas que tuvieron lugar por puro oportunismo y abuso de poder, como el de la Iglesia de Inglaterra.
Ahora depende de nosotros aprender las lecciones necesarias y ver los signos de nuestros tiempos. Debemos aprender a entender cómo las personas, a través de su coraje y rectitud, pueden resistir la tormenta y cómo pueden sacar fuerza de su fidelidad a la doctrina católica.
Tomás Moro fue un ciudadano exitoso, un hombre erudito y un político que podría tener una carrera excelente. Se elevó a la posición más alta del poder. A pesar de esto, eligió la fidelidad a la Iglesia, su fe y sus principios, en contra de su soberano, aunque sabía que esto conduciría a una sentencia de muerte.
Un hombre, un santo que puede contar como un magnífico ejemplo en nuestros tiempos difíciles, para todos, pero especialmente para los laicos, los jefes de familia y las personas en posiciones de liderazgo.
Santo Tomás Morus, guía a nuestros líderes, tanto civiles como religiosos, en el camino de la sabiduría divina. Amén.
L.P.
Nota del editor. A pesar de nuestro gran respeto por el heroísmo y la vida ejemplar de Tomás Moro, la objetividad nos obliga a no ocultar sus posibles errores. Los santos también los cometieron. En 1529 (13 años después de Utopía), escribió “Un diálogo sobre herejías”: un libro doctrinario, en el que hay algunos pasajes que parecen justificar en algunos casos la quema de herejes. Se dice que él mismo fue corresponsable de la condena final de algunos herejes en la hoguera, incluido John Frith, quien había traducido una Biblia luterana al inglés y negó tanto la existencia del purgatorio como la verdadera presencia de Cristo en la Eucaristía. La ejecución tuvo lugar en 1533, unos dos años antes de su propia sentencia de muerte, cuando ya no era canciller. Escribimos esto condicionalmente, porque él mismo negó formalmente su corresponsabilidad por estas ejecuciones.
Su filosofía tolerante, expresada en Utopía y otras obras, puede no haber correspondido siempre a algunas de sus decisiones políticas. Él también fue indudablemente influenciado por la intolerancia de su tiempo, con conflictos religiosos a gran escala y una separación vaga o inexistente entre la Iglesia y el estado. El juicio unilateral de figuras del pasado, a partir de la cómoda posición de los principios legales y morales que ahora son evidentes, es poco considerado y tiene poco sentido. Tal actitud puede verse en sí misma como una forma de intolerancia proyectada hacia el pasado. Mucho más interesante es el ejercicio de pensamiento en el que nos preguntamos cómo Santo Tomás Moro evaluaría algunos de sus puntos de vista o decisiones hoy, en función de la imagen general de su vida y convicciones. Aparece como un católico profundamente religioso, un estadista competente, que podía mantenerse firme cuando era realmente necesario, y como un intelectual comprensivo y humano, que todavía inspira a muchas personas hoy en día.
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